El Ecuador de 2015: el agotamiento de un modelo en un contexto de crisis mundial por FRANCOIS HOUTART

Para analizar una situación, evidentemente compleja, vinculada con una coyuntura internacional caótica que escapa a la capacidad de acción de cualquier país, especialmente del Sur, se debe salir de explicaciones simples reduciendo los procesos sociales a un voluntarismo colectivo o personal, que desembocan sobre acusaciones mutuas, sin excluir la utilización de la violencia institucional o espontánea.

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Las características fundamentales de la relación del Gobierno de Rafael Correa con la Sociedad Civil en el Caso Ecuatoriano

En sus inicios, el discurso político de Rafael Correa, se constituyó en torno a una supuesta ‘revolución ciudadana’, la cual ha centrado una buena parte de su propuesta en la promesa de profundización de escenarios democrático, y participativos, así como en el establecimiento de un ‘nuevo país’, en el que los errores de la ‘partidocracia’ (y por ende la democracia elitista) que le precedió, sean contrarrestados por contundentes transformaciones donde la sociedad civil (SC desde ahora), pueda ser parte activa de las políticas nacionales.

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¿HACIA UN NUEVO “SOCIALISMO”?

Este trabajo enfoca el tema del socialismo en Ecuador desde la perspectiva de la génesis y trayectoria de los partidos y grupos que han asumido como suya la ideología y la representación de la doctrina socialista. Solo queinevitablemente surge la pregunta: ¿de cuál “socialismo” hablamos?

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EL BUEN VIVIR UN PARADIGMA ANTICAPITALISTA

Esta reflexión se origina en el caminar con las naciones y pueblos indígenas de los Andes, la selva Amazónica  y la costa Ecuatoriana. Pretendemos  mostrar un pequeño aspecto del Buen Vivir  de los pueblos ancestrales y hacer una crítica desde este  lugar-tiempo al modelo de desarrollo del Capitalismo ya las prácticas  inspiradas en el Desarrollo Endógeno de  la izquierda en el poder del Ecuador. No pretendemos hablar desde  la misma universalidad que nos aplastó, pero si inspirar a naciones, pueblos y personas a preguntarse por la Buena Vida para hoy y para mañana.

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Los Derechos de la Naturaleza en Ecuador: límites de una revolución

Si se dieran los cambios que venimos comentando, en definitiva, se estaría caminando hacia una mejor consecución de los principios del Buen Vivir, recogidos en la Constitución de 2008 y base fundamental de la Revolución Ciudadana iniciada en Ecuador.
 Sólo así podremos estar hablando de nuevos paradigmas que reconozcan al ser humano y a la Naturaleza como sujetos interdependientes de dignidad y pleno derecho. Sólo así se estará reconociendo plenamente el “valor de la vida”

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Repsol y sus (ir)responsabilidades en Ecuador

El autor desarrolla una investigación sobre las actividades de la transnacional española Repsol YPF en el Ecuador, sus relaciones con el actual gobierno, sus tropelías ambientales y su conflictiva relación con los pueblos ancestrales de la Amazonía ecuatoriana. Paralelamente, desarrolla también las historia de Repsol, vinculada a proceso de privatizaciones y neoliberalismo aplicado en el Estado español por Felipe González y posteriormente profundizado en el gobierno de Aznar. Y un análisis de su actual expansión planetaria y la generación de beneficios sin escrúpulos.

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En territorio de los Shuar: minería transfronteriza

Las Nacionalidades y Pueblos de la Amazonía rechazan a la minería transnacional a cielo abierto y viven movilizados en Zamora y Morona Santiago para defender sus territorios amenazados por los proyectos mineros inconsultos." La minería a gran escala no respeta los derechos del agua, los derechos colectivos, los derechos de la naturaleza, la soberanía alimentaria, el Sumak Kawsay (buen vivir) y por ello rechazaremos este tipo de minería”, dice Salvador Quisphe.

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Hacia la segunda fase de la ‘revolución ciudadana’

De este modo, Correa y Alianza País lograron un amplio respaldo para la continuidad de su proyecto político, que reafirma en las elecciones su carácter hegemónico -más aún si consideramos el amplio respaldo obtenido entre los sectores populares.

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Pueblos originarios y acción directa ambientalista

El desarrollismo destructor no tiene en cuenta los derechos de los pueblos originarios pues muchas veces chocan con él: acceso a tierras, a recursos, etc. Su condición es la de ciudadanos de segunda, ciudadanos sin censar, sin acceso a la administración y a los media... Pueblos que sólo saben defenderse con flechas y arcos o que son embaucados por las multinacionales sin escrúpulos. Pero estos pueblos son en muchos casos el único garante para la conservación de habitats tan fundamentales como las selvas amazónicas de Perú, Colombia, Ecuador, Brasil, Bolivia, Papúa, Congo, etc.

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